Krāsošana ārpus līnijām: garīgās veselības stigmas laušana melnādainajā kopienā

Kad es biju bērns, man patika krāsot. Man tas ne vienmēr bija izcils, bet man vienmēr izdevās noturēties rindās. Šī prasme bija neizsakāmi atalgojoša, izslavētā spēja noturēties robežās. Tas nebija tā, kā tas tika pieprasīts, tas bija vienkārši gaidīts. Ja jūs kādam parādītu savu krāsojumu, pirmais, ko viņš pamanīs, ir tas, cik labi jūs krāsojāt līnijas.

Līdzīgi tas ir veids, kā noteiktas robežas tiek novilktas no sabiedrības viedokļa, jo tas attiecas uz piekļuvi pieejamajiem resursiem šeit, mūsu lielajā valstī. Paredzams, ka mēs paliksim rindā, pamatojoties uz neredzamo nošķirtību, ko sabiedrība ir radījusi rasu, akadēmiskā, ģeogrāfiskā un ekonomiskā ziņā. Šīs līnijas vai robežas, kas ir sistemātiski novilktas kultūras, etniskās piederības, ekonomikas vai sociālo konstrukciju dēļ, ir līdzeklis, lai to paveiktu, “paliktu robežās”.

Mēs esam uzvedības radījumi un pieejas ideja balstās uz uzvedību, kas tiek uzskatīta par sociāli pieņemamu. Pēc būtības tas nosaka, kā var piekļūt, un dažreiz to var noteikt, pirms viņi pat atstāj savas mājas. Mūsu pašu ģimenes var ierobežot vai pat noteikt, kur, mūsuprāt, varam doties vai ko, mūsuprāt, varam darīt. Tas liecina par to, kā ģimenes var ierobežot jūsu piekļuvi resursiem, un krāsošanās ārpus robežlīnijas, piemēram, konsultēšana, nevar atšķirties.

Es nāku no vides, kas gandrīz aizliedz domu par konsultēšanu. Jums nevajadzēja kādam dot piekļuvi savām iekšējām domām, jo ​​tas noteikti bija ārpus robežām. Konsultācijas bija paredzētas 'trakiem cilvēkiem'. Šie uzskati tika mācīti gan tieši, gan netieši. Es atceros, ka biju bērns, kurš uzauga manā mājsaimniecībā, un ikreiz, kad darīju kaut ko tādu, kas tika uzskatīts par 'traku', es tiku brīdināts par šādu uzvedību un atgādināts, ka, ja es turpināšu 'izspēlēties', es virzīšos tieši uz 'traku'. māja” un stāstīja, ka „atradīsies cilvēki baltā, lai mani piesprādzētu un aizvestu prom”.

Tas bija kopīgs nepareizs nosaukums, kas uzauga atsevišķās manas kultūras daļās. Tagad bija dažādas darbības, kas tika uzskatītas par 'traku', taču vienmēr izcēlās tas, ka jūs neļāvāt cilvēkiem iebāzt degunu jūsu biznesā. Protams, tās bija līnijas, kas tika novilktas, un tās tika novilktas no piesavinātas drošības nepieciešamības, jo mūsu ģimenes matriarhs reti bija redzējis, ka no konsultēšanas “patīk” nāk kaut kas labs.

Piemēram, kvalitatīvs pētījums, kas citēts Psiholoģija šodien atklāja, ka “no melnādainajiem, kuri jau bija garīgās veselības patērētāji, vairāk nekā trešdaļa uzskatīja, ka viņu sociālajās aprindās viegla depresija vai trauksme tiktu uzskatīta par “traku”. Sarunas par problēmām ar cilvēku no malas (ti, terapeitu) var tikt uzskatītas par “netīrās veļas” izvēdināšanu, un vēl vairāk liecina fakts, ka vairāk nekā ceturtā daļa no šiem patērētājiem uzskatīja, ka diskusijas par garīgām slimībām nebūtu piemērotas pat ģimenes lokā. ” To noteica fakts, ka daudzi afroamerikāņi bija dzirdējuši stāstus par ģimenes locekļiem, kuri bija stāstījuši šausminošus stāstus par savu pieredzi ar tiesas ieceltu padomnieku.

Ātri uz priekšu, pilns tvaiks uz priekšu, un es tagad esmu pieaugusi sieviete ar bērnu un savu vīru, un mēs ieejam bēdīgi slavenajā pirmajā laulības gadā. Līdz ar problēmām, kas radās mūsu attiecībās, kļuva skaidrs, ka mums vajadzētu saņemt sava veida konsultācijas. Tomēr, ņemot vērā manu audzināšanu, tas nav viegls varoņdarbs, ņemot vērā, ka konsultēšana bija stingri aizliegta un uzskatīta par gandrīz tabu, ja vien tās nenotika baznīcā.

Tika uzskatīts, ka mācītāji ir apveltīti ar 'padoma' dāvanu, un viņiem ļāva vienkārši 'atšķirt no gara' (vai nu viņu bezgalīgās gudrības, laulībā pavadīto gadu skaita, baznīcas sankcijas vai 7 soļu semināra dēļ laulības prieki), kas bija nepareizi ar jūsu laulību un no kāda Bībeles viedokļa problēma varētu būt.

Tomēr es nekādā gadījumā nenosodu vai neapšaubu to, ko daži ir atzinuši par lielisku pieredzi. Es tikai norādu, ka tas ir virziens, ko cilvēki no manas izcelsmes parasti ir izvēlējušies, runājot par laulību konsultācijām. Daudzi no viņiem tam tic psiholoģiju radīja baltie vīrieši, baltajiem vīriešiem ; Afroamerikāņi mēdz 'uzskatīt tipisku psihologu kā vecāku, baltu vīrieti, kurš būtu nejūtīgs pret viņu dzīves sociālo un ekonomisko realitāti'.

Tāpēc iedomājieties, ka manas laulības problēmas pieaug un kļūst arvien smagākas, mēģinot sēdēt mācītāja birojā, lai glābtu manas attiecības. Tāpēc, ka mana ģimene un draugi bija nolēmuši, ka nav pareizi izkāpt no manas komforta zonas, darīt to, ko parasti nedara, vai, citiem vārdiem sakot, 'krāsoties ārpus līnijām'. Tas nozīmē, ka man bija garīgi jāapstrīd doma, ka palīdzības meklēšana no malas mums patiešām palīdzēs, nevis traucēs.

Man bija jāiet pretrunā visām mācībām, kas mani brīdināja bērnībā, un, godīgi sakot, tas bija tik grūti, bet tajā pašā laikā tik piepildīti. Bija tik uzmundrinoši pārkāpt baiļu un privilēģiju robežas. Un ar privilēģijām es domāju arī darbību, kas ļauj kādam citam “privilēģiju” izlemt, kā man rīkoties, reaģēt vai uzvesties. Tas ļāva izpausties jaunai un mākslinieciskai kolorītai, izjaukt veidni, kas ļauj kādam izlemt, kā vajadzētu un var izskatīties palīdzības meklēšana, neskatoties uz kultūru, etnisko piederību, ekonomiku vai sociālajām konstrukcijām.

Meklējot jēgpilnu ārstēšanu, es ne tikai uzzīmēju skaistu attēlu, bet arī atklāju, ka dažkārt krāsošanā ir tik daudz skaistuma ārpus līnijām.