Prieš nebūdamas porų terapeutas, buvau rabinas

Kaip ir dauguma naujų seminarijos absolventų, jaunų ir idealistinių, prieš dvidešimt metų atsidūriau naujai nukaldintu rabinu, trokštančiu ir susijaudinusiu pradėti pagalbininko profesiją. Apsiginklavęs išsamiais ritualų, istorijos, religinių įstatymų ir tekstų mokymais, netrukus supratau, kad to, ko man reikia, kad pasisekčiau, nebuvo mokoma knygoje ar klasėje.

Niekada nepamiršiu pirmo karto, kai pora paprašė susitikti su manimi aptarti savo santuokos. Man buvo dvidešimt dveji metai ir vadovavau pirmajai savo kongregacijai De Moine mieste, Ajovoje. Pati, būdama jaunavedė, troškau įkvėpti jiems nuoširdžios užuojautos ir biblinių anekdotų apie sveikus santykius.

Tačiau kai jie atsivėrė, atskleisdami ilgus metus trukusią aršią kovą, emocinę prievartą ir neištikimybę, sustingau. Šio scenarijaus nebuvo mano patikimame rabinų vadove.

Nors galiu prisiminti baimę, kad nežinau, ką pasakyti, dar labiau išsigandau, kad tai, kas vėliau išlįs iš mano burnos, iš tikrųjų gali pabloginti šios poros reikalus. Laimei, turėjau nusiteikimo išvengti kulkos ir nukreipti porą profesionaliam vedybų konsultavimui.

Metams bėgant ta pati skaudi scena atsivėrė prieš mane vėl ir vėl. Greitai sužinojau, koks svarbus vaidmuo tenka tikėjimo lyderiams kenčiančių porų gyvenime, ir būtinybę teikti gailestingą paramą, tuo pačiu tiesiant prasmingus tiltus tarp tikėjimo ir psichinės sveikatos bendruomenių.

Ši patirtis ne tik supažindino mane su galingu kokybiškų terapeutų vaidmeniu porų gyvenime, bet ir įkvėpė siekti socialinio darbo magistro ir doktorantūros. Šis derinys leido man unikaliai sujungti rabinišką patirtį ir pastoracinius įgūdžius su tyrimais pagrįstomis klinikinėmis žiniomis.

Per penkerius savo doktorantūros studijų metus turėjau privilegiją tyrinėti ir analizuoti šimtų išsiskyrusių žydų ortodoksų duomenis. Mano tikslas buvo sužinoti apie jų elgseną, ieškančią pagalbos, ir apie tai, kiek jie kreipėsi į savo rabinus susidūrę su santuokos sunkumais.

Mano tyrimas parodė, kad 72% vyrų ir moterų ieškojo pastoracinės paramos iš savo rabino, kai jų santuoka buvo bėdoje. Dėl šių duomenų dabar turime daug konkretesnį supratimą, kaip svarbu mokyti rabinus ir suteikti jiems įgūdžių ir žinių, kad jie galėtų padėti poroms, patekusioms į krizę.

Istoriškai psichikos sveikatos ir religinių bendruomenių santykiai buvo nelaimingi ir nelygūs. Psichologijos milžinai Freudas ir Elisas dažnai propagavo mintį, kad tikintieji turi sirgti psichikos ligomis. Kodėl kitu atveju žmogus nelogiškai dės savo tikėjimą ir viltį į nematomą būtybę, kurią vadino Dievu?

Nors pastaraisiais dešimtmečiais šios nuotaikos atitolino religines bendruomenes ir netgi sukūrė kliūtis tiems, kuriems reikia paramos naujų tyrimų parodė, kad religinės bendruomenės turi tokį patį psichikos ligų procentą kaip ir kiti gyventojai. Jei ką, religinės bendruomenės turi pademonstravo padidino gerovės veiksnius, taip pat padidino socialinę ir emocinę naudą, kurią teikia jų religinis požiūris ir paramos bendruomenė.

2018 m. sausio mėn. susidūriau su šia jautria tikėjimo ir terapijos sankirta publikuodamas straipsnis žurnale „Religion & Spirituality in Social Work“.

Jame pasidalinau šešiais asmeniniais atvejo tyrimais, kurių kiekvieno rezultatai skirsis priklausomai nuo to, ar nešiojau rabinišką, ar klinikinę skrybėlę. Kadangi kiekviena profesija turi savo vertybių ir tikslų rinkinį, kiekvieno būdo gydymo rezultatai gali labai skirtis.

Tai nereiškia, kad sielovados parama nėra naudinga arba kad klinikinė pagalba yra geresnė. Tai tiesiog reiškia, kad rabinai ir terapeutai yra skirtingi.

Pavyzdžiui, kai tikėjimo lyderiai susiduria su skausminga neištikimybe, kuri dažnai apibūdinama kaip nuodėmė, jie gali greičiau padėti porai išsiaiškinti, kaip taikiai nutraukti santuoką. Priešingai, terapeutas gali būti labiau linkęs tyrinėti kelią, vedantį į reikalą, ir įdiegti gydymo būdą, pvz., Šlovės derinimo, atpirkimo ir prisirišimo paradigmą, dėstomą skyriuje „Gydant reikalus ir traumą“.

Jei pora ieško tik rabinų paramos, tai praleidžia pagrindinius mokymus, laiko patikrintus tyrimus ir įrodytas intervencijas, tokias kaip šlovės metodas. Tuo tarpu jei religinga pora ieškotų tik klinikinės paramos, jie gali praleisti vertingas galimybes gauti papildomų sielovados ir bendruomenės išteklių, kurie gali dar labiau sustiprinti juos dvasiškai ir emociškai. Todėl tam, kad poros gautų didžiausią paramą bėdų metu, joms labiausiai būtų naudingas derinys.

Dabar, kaip rabinas, tapęs santuokos terapeutu, gyvenu dviejuose nuostabiuose pasauliuose ir toliau tiesiu tiltus tarp jų. Dabar galiu sujungti savo religinės tradicijos išmintį, kad galėčiau įveikti šiandienos santuokos iššūkius, tuo pat metu gilindamas Glory tyrimus į religines populiacijas, mokydamas Septynių principų programą sinagogos aplinkoje.

Džiaugiuosi poroms, kurioms gali prireikti terapijos, tačiau jas vis dar stabdo stigmos baimė ir susirūpinimas, kad jos nori susisiekti su manimi, siekdamos surasti apmokytą terapeutą, kuris taip pat būtų jautrus jų ypatingam religiniam gyvenimo būdui ir kultūrinius poreikius.

Be privačios praktikos, laimei, šis dvidešimties metų kelias atnešė man pilną ratą, kuriame padedu mokyti naujos kartos rabinus pagal pergalvotą pastoracinės psichologijos programą Ješivos universitete. Taikant šį novatorišką modelį, rabinikos studentai mokomi naujausių tyrimų ir teorijos, kaip sėkmingai padėti poroms ištikus krizei ir kaip ir kada kreiptis į klinikinius ekspertus.

Profesionalūs aktoriai dabar yra pasamdyti vaidinti konsultavimo su jaunais rabinais patirtį, sukuriant įtraukią mokymosi galimybę, skirtą geriau paruošti juos tam, kam jie neišvengiamai susidurs šioje srityje – tai, ko norėčiau turėti kaip jaunas ir idealistiškas rabinas, norintis imtis veiksmų. pasaulis.