Barvení mimo čáry: Prolomení stigmatu duševního zdraví v černošské komunitě

Když jsem byl dítě, miloval jsem barvení. Nebyl jsem v tom nutně skvělý, ale vždy se mi podařilo zůstat uvnitř. Tato dovednost byla nevýslovně odměňující, oslavovaná schopnost zůstat v linii. Nebylo to tak, jak to bylo požadováno, bylo to prostě očekáváno. Pokud byste měli někomu ukázat své zbarvení, první věc, kterou si všimne, je, jak dobře jste vybarvili uvnitř čar.

Podobně se rýsují určité hranice ze společenského hlediska, protože se to týká přístupu k dostupným zdrojům zde v naší skvělé zemi. Očekává se od nás, že zůstaneme v souladu na základě neviditelných separací, které společnost nakreslila rasově, akademicky, geograficky a ekonomicky. Tyto linie nebo hranice, které byly nakresleny systematicky, ať už kvůli kultuře, etnické příslušnosti, ekonomice nebo sociálním konstruktům, jsou prostředkem, jak toho dosáhnout, „zůstat uvnitř linií“.

Jsme tvorové chování a zakládáme myšlenku přístupu na chování, které je považováno za společensky přijatelné. To přirozeně určuje, jak může člověk získat přístup, a může to být někdy určeno ještě předtím, než dokonce opustí své vlastní domovy. Naše vlastní rodiny mohou omezovat nebo dokonce diktovat, kam si myslíme, že můžeme jít nebo co si myslíme, že můžeme dělat. To naznačuje, jak mohou rodiny omezit váš přístup ke zdrojům a akt vybarvování mimo hraniční čáru, jako je poradenství, se nemůže lišit.

Pocházím z prostředí, které myšlenku poradenství téměř zakazuje. Neměli jste někomu umožnit přístup ke svým vnitřním myšlenkám, protože to bylo rozhodně mimo rámec. Poradenství bylo pro „blázny“. Tato přesvědčení byla vyučována přímo i nepřímo. Pamatuji si, že jsem jako dítě vyrůstal v mé domácnosti, kdykoli jsem udělal něco, co bylo považováno za „bláznivé“, byl jsem za takové chování napomenut a připomnělo mi, že pokud budu pokračovat v „předvádění“, mířil jsem přímo k „bláznivému“. dům“ a řekl, že „lidé v bílém přijdou, aby mě připoutali a odvedli pryč“.

Bylo to sdílené nesprávné pojmenování vyrůstající v částech mé kultury. Nyní existovala celá řada akcí považovaných za „bláznivé“, ale co vždy vynikalo, bylo, že jste nedovolili lidem strkat nos do vašeho podnikání. Samozřejmě, že to byly linie, které byly nakresleny a byly nakresleny z přivlastněné potřeby bezpečí, protože matriarcha naší rodiny jen zřídka viděl něco dobrého z „zálib“ v poradenství.

Například kvalitativní studie citovaná v Psychologie dnes zjistili, že „mezi černochy, kteří již byli spotřebiteli duševního zdraví, měla více než třetina pocit, že mírná deprese nebo úzkost by byla v jejich sociálních kruzích považována za „blázna“. Mluvit o problémech s někým zvenčí (tj. terapeutem) lze považovat za větrání „špinavého prádla“ a ještě výmluvnější je skutečnost, že více než čtvrtina těchto spotřebitelů měla pocit, že diskuse o duševních chorobách by nebyly vhodné ani v rámci rodiny. “ To bylo kvantifikováno skutečností, že mnoho Afroameričanů slyšelo příběhy členů rodiny, kteří vyprávěli děsivé příběhy o svých zkušenostech s poradcem jmenovaným soudem.

Rychle vpřed, plnou parou vpřed a jsem dospělá žena s dítětem a vlastním manželem a vstupujeme do neslavného prvního roku manželství. S problémy, které se objevily v našem vztahu, bylo zřejmé, že bychom měli dostat nějaký druh poradenství. Vzhledem k mé výchově to však není snadný úkol, vezmeme-li v úvahu, že poradenství bylo přísně zakázáno a považováno za téměř tabu, pokud se neprovádělo v kostele.

Věřilo se, že pastýři jsou obdařeni darem „rady“ a bylo jim dovoleno jednoduše „rozeznat od ducha“ (buď kvůli jejich nekonečné moudrosti, počtu let v manželství, sankcím od církve nebo díky workshopu o 7 krocích radosti z manželství), co bylo na vašem manželství špatného a z jaké biblické perspektivy by mohl být problém.

V žádném případě však neodsuzuji ani nepochybuji o tom, co někteří považovali za skvělou zkušenost. Pouze uvádím, že toto je směr, kterým se lidé z mého prostředí obvykle vydali, pokud jde o manželské poradenství. Mnoho z nich tomu věří psychologie byla vytvořena bílými muži, pro bílé muže ; Afroameričané mají tendenci „pohlížet na typického psychologa jako na staršího bílého muže, který by byl necitlivý k sociální a ekonomické realitě jejich života“.

Představte si tedy, že mé manželské problémy narůstají a jsou čím dál vážnější, když se snažím sedět v pastorově kanceláři, abych zachránil svůj vztah. Protože moje rodina a přátelé usoudili, že není vhodné vyjít ze své komfortní zóny, dělat to, co se normálně nedělá, nebo jinými slovy „vybarvit se mimo hranice“. To znamená, že jsem musel v duchu bojovat s myšlenkou, že hledání vnější pomoci by nám ve skutečnosti pomohlo, a ne nám překáželo.

Musel jsem jít proti všem naukám, které mě varovaly jako dítě, a upřímně řečeno, bylo to tak těžké, ale zároveň tak naplňující. Bylo tak vzrušující vykročit za hranice strachu a privilegií. A privilegiem mám na mysli také akt, který umožňuje někomu jinému „privilegium“ rozhodnout, jak mám jednat, reagovat nebo se chovat. Umožnil nový a umělecký výraz barevnosti, rozbít formu, která někomu umožňuje rozhodnout, jak by hledání pomoci mělo a může vypadat, navzdory kultuře, etnické příslušnosti, ekonomice nebo sociálním konstruktům.

Hledání smysluplné léčby mi vykreslilo nejen krásný obrázek, ale pomohlo mi objevit, že někdy je v barvení mimo linky tolik krásy.