Bago Ako Naging Couples Therapist, Ako ay isang Rabbi

Tulad ng karamihan sa mga bagong nagtapos sa seminary, bata pa at idealistiko, natagpuan ko ang aking sarili na isang bagong-minted na rabbi dalawampung taon na ang nakalilipas, sabik at nasasabik na pumasok sa propesyon ng pagtulong. Gamit ang malawak na pagsasanay sa ritwal, kasaysayan, batas sa relihiyon, at teksto, matutuklasan ko na ang kailangan ko upang magtagumpay ay hindi itinuro sa isang libro o silid-aralan.

Hinding-hindi ko makakalimutan ang unang pagkakataon na may mag-asawa na humiling na makipagkita sa akin para pag-usapan ang kanilang kasal. Dalawampu't dalawang taong gulang pa lang ako, namumuno sa aking unang kongregasyon sa Des Moines, Iowa. Bilang isang bagong kasal sa aking sarili, nadama ko ang pananabik na magbigay ng inspirasyon sa kanila ng taos-pusong pakikiramay at mga anekdota sa Bibliya tungkol sa malusog na relasyon.

Gayunpaman, nang magbukas sila, na nagsiwalat ng mga taon ng mapait na labanan, emosyonal na pang-aabuso, at pagtataksil, natigilan ako. Ang sitwasyong ito ay wala sa aking pinagkakatiwalaang rabinikong handbook.

Bagama't naaalala ko ang takot na hindi ko alam kung ano ang sasabihin, mas lalo akong natakot na kung ano man ang susunod na lumabas sa bibig ko, sa katunayan, ay maaaring magpalala ng mga bagay para sa mag-asawang ito. Sa kabutihang palad, nagkaroon ako ng balangkas ng isip na umiwas sa isang bala at sumangguni sa mag-asawa para sa propesyonal na pagpapayo sa kasal.

Sa paglipas ng mga taon, paulit-ulit na bumungad sa akin ang masakit na eksenang ito. Mabilis kong natutunan ang mahalagang papel na ginagampanan ng mga lider ng pananampalataya sa buhay ng mga mag-asawang nasasaktan, at ang pangangailangang mag-alok ng mahabagin na suporta, habang gumagawa ng makabuluhang tulay sa pagitan ng pananampalataya at mga komunidad ng kalusugan ng isip.

Ang mga karanasang ito ay hindi lamang nagpakilala sa akin sa makapangyarihang papel na ginagampanan ng mga de-kalidad na therapist sa buhay ng mga mag-asawa, ngunit ako ay naging inspirasyon na ituloy ang aking Masters at PhD sa panlipunang trabaho. Ang kumbinasyong ito ay nagbigay-daan sa akin na katangi-tanging pagsamahin ang aking mga karanasan sa rabbi at mga kasanayang pastoral sa kaalamang klinikal na nakabatay sa pananaliksik.

Sa buong limang taon ng aking pagsasaliksik ng doktor, nagkaroon ako ng pribilehiyong magsurvey at magsuri ng data mula sa daan-daang mga Orthodox na Hudyo na nagdiborsiyo. Ang aking layunin ay upang malaman ang tungkol sa kanilang mga pag-uugali sa paghahanap ng tulong, at ang lawak kung saan sila bumaling sa kanilang mga rabbi kapag nahaharap sa isang paghihirap ng mag-asawa.

Nalaman ng aking pagsasaliksik na 72% ng mga lalaki at babae ay humingi ng pastoral na suporta mula sa kanilang rabbi kapag ang kanilang kasal ay nasa problema. Bilang resulta ng data na ito, mayroon na tayong mas konkretong pag-unawa sa kung gaano kahalaga na sanayin at bigyan ng kapangyarihan ang mga rabbi na may mga kasanayan at kaalaman upang masuportahan ang mga mag-asawang nasa krisis.

Sa kasaysayan, ang kalusugang pangkaisipan at mga relihiyosong komunidad ay nagkaroon ng isang kapus-palad at bumpy na relasyon. Ang mga higante ng sikolohiya na sina Freud at Ellis ay madalas na nagtataguyod ng paniwala na ang mga taong may pananampalataya ay dapat na dumaranas ng mga sakit sa isip. Bakit hindi makatuwirang ilalagay ng isang tao ang kanilang paniniwala at pag-asa sa isang di-nakikitang nilalang na tinatawag nilang Diyos?

Bagama't ang mga damdaming ito ay naghiwalay sa mga populasyon ng relihiyon at lumikha pa ng mga hadlang sa mga nangangailangan ng suporta, nitong mga nakaraang dekada. bagong pananaliksik ay nagpakita na ang mga relihiyosong komunidad ay may kaparehong mga rate ng sakit sa isip gaya ng pangkalahatang populasyon. Kung mayroon man, ang mga relihiyosong komunidad ay mayroon ipinakita nakataas na mga salik sa kagalingan, pati na rin ang mga mas mataas na paraan ng mga sosyo-emosyonal na benepisyo na ibinibigay ng kanilang relihiyosong pananaw at komunidad ng suporta.

Noong Enero ng 2018, hinarap ko itong sensitibong intersection ng pananampalataya at therapy sa pamamagitan ng pag-publish ng artikulo sa Journal of Religion & Spirituality sa Social Work.

Dito, nagbahagi ako ng anim na personal na pag-aaral ng kaso kung saan mag-iiba ang resulta ng bawat isa batay sa kung suot ko ang aking rabbinic o clinical hat. Dahil ang bawat propesyon ay may kanya-kanyang hanay ng mga halaga at layunin, ang mga therapeutic na resulta na nagreresulta mula sa bawat modality ay maaaring mag-iba nang husto.

Hindi ito nangangahulugan na ang pastoral na suporta ay hindi nakakatulong, o ang klinikal na suporta ay mas mahusay. Nangangahulugan lamang na magkaiba ang mga rabbi at therapist.

Halimbawa, kapag ang mga lider ng pananampalataya ay nahaharap sa isang masakit na pagtataksil, na kadalasang nailalarawan bilang isang kasalanan, maaaring mas mabilis nilang tulungan ang mag-asawa na tuklasin kung paano mapayapang tapusin ang kanilang kasal. Sa kabaligtaran, ang isang therapist ay maaaring mas hilig na galugarin ang daan patungo sa affair at ipakilala ang isang paraan ng pagpapagaling, tulad ng Glory paradigm ng Attunement, Atonement, at Attachment na itinuro sa Treating Affairs at Trauma.

Para sa isang mag-asawa na humingi lamang ng suporta sa mga rabbi ay ang makaligtaan sa pangunahing pagsasanay, nasubok sa oras na pananaliksik, at mga napatunayang interbensyon, tulad ng mga ibinigay ng Glory Method. Samantalang kung ang isang mag-asawang relihiyoso ay humingi lamang ng klinikal na suporta, maaaring nawawalan sila ng mahalagang mga pagkakataon upang makatanggap ng karagdagang mga mapagkukunan ng pastoral at kongregasyon na maaaring higit na magpapalakas sa kanila sa espirituwal at emosyonal. Samakatuwid, para sa mga mag-asawa na makatanggap ng pinakamataas na suporta sa mga oras ng problema, sila ay higit na makikinabang mula sa isang kumbinasyon.

Ngayon, bilang isang rabbi na naging therapist sa pag-aasawa, nakita ko ang aking sarili na nabubuhay sa dalawang kamangha-manghang mundo, na patuloy na nagtatayo ng mga tulay sa pagitan ng dalawa. Nagagawa ko na ngayong pagsamahin ang karunungan ng aking relihiyosong tradisyon upang matugunan ang mga hamon ng mag-asawa ngayon, habang sabay-sabay na dinadala ang pananaliksik ni Glory nang mas malalim sa mga populasyon ng relihiyon sa pamamagitan ng pagtuturo ng Seven Principles Program sa isang setting ng sinagoga.

Para sa mga mag-asawa na maaaring mangailangan ng therapy, ngunit pinipigilan pa rin ng mga takot at alalahanin ng stigma, ako ay nasisiyahan na sila ay handa na makipag-ugnayan sa akin sa kanilang paghahanap ng isang sinanay na therapist na nagtataglay din ng mga sensitibo sa kanilang partikular na relihiyosong pamumuhay at pangkulturang pangangailangan.

Bilang karagdagan sa aking pribadong pagsasanay, sa kabutihang palad, ang dalawampung taong kalsadang ito ay nagdala sa akin ng buong bilog, kung saan tinutulungan ko ang mga susunod na henerasyon ng mga rabbi sa isang reimagined na Pastoral Psychology program sa Yeshiva University. Sa makabagong modelong ito, tinuturuan ang mga rabbinikong estudyante ng pinakabagong pananaliksik at teorya sa likod kung paano matagumpay na suportahan ang mga mag-asawang nasa krisis, at kung paano at kailan dapat sumangguni sa mga klinikal na eksperto.

Ang mga propesyonal na aktor ay inuupahan na ngayon upang gampanan ang mga karanasan sa pagpapayo kasama ang mga batang rabbi, na lumilikha ng isang nakaka-engganyong pagkakataon sa pag-aaral na idinisenyo upang mas maihanda sila para sa kung ano ang hindi nila maiiwasang haharapin sa larangan—isang bagay na nais kong magkaroon ako bilang isang bata at idealistikong rabbi na naghahanap upang harapin ang mundo.