Neitralitāte ir spēkā neesamība

Lielākā daļa no mums piekrīt, ka Džordža Floida, Ahmada Arberija, Breonnas Teilores, Tonija Makdeida un citu melnādaino cilvēku slepkavības ir neapzinīgas. Bet daži joprojām nav vienisprātis par to, ko darīt, vai domāt par haosu, kas izceļas mūsu pasaulē.

Ja esat domājis, vai jūsu privātajai attieksmei un rīcībai vai tās trūkumam ir nozīme, tas var palīdzēt jums uzzināt, ka jā, tiem noteikti ir nozīme. Tie, kas ir pētījuši traumas, ir uzzinājuši, ka, ja netaisnības liecinieki neko nedara, tas ir lielāks satraukuma avots cietušajiem nekā pati brutalitāte.

Tas ir tāpēc, ka “neitralitāte” ir dziļas invaliditātes veids. Kad mēs, cilvēki, piedzīvojam citu cilvēku atzīšanu par nederīgu, tas mūsu smadzeņu izdzīvošanas daļām nosūta ziņojumu, ka mēs neesam novērtēti vai aizsargāti. Šis drošības trūkums rada spiedienu, kura rezultātā cilvēka prāts galu galā “uzsprāgs” vai “eksplodēs” — parasti nedaudz no abiem.

Invalidācija ir relāciju traumas veids, kas laika gaitā kaitē smadzenēm un nervu sistēmai. Skaidrs, ka tas arī izraisa jebkādu veselīgu saikņu sairšanu un uzticības pārtraukšanu citiem.

Glory pētījumā par pāriem (Modelis Sound Relationship House) mēs uzzinājām, ka attiecību ilgtspējība ir atkarīga no stabilizējošām uzticības un apņemšanās sienām. Nodevības, piemēram, atzīšana par spēkā neesošiem, vājinās šos stabilizējošos spēkus, un dažreiz stresa faktori atklās, ka uzticēšanās un apņemšanās jau no paša sākuma nebija noteiktas vai pat nebija.

Šie divu cilvēku attiecību principi ir spēkā arī plašākā mērogā.

Vienkāršs piemērs

Maikls un Džesija ieradās pie manis uz pāru terapiju. Džesija uzticējās Maiklam par stresu ar saviem kolēģiem, meklējot viņa sapratni un atbalstu. Kamēr Džesija aprakstīja sāpīgas mijiedarbības, es pamanīju, ka Maikls nespēj palikt viņai atvērts. Šķita, ka viņš nespēja klausīties, izrādot spriedzi.

Viņš bija noraidošs ar tādām frāzēm kā: “Es nesaprotu, kāpēc viņa ļauj tam sevi traucēt. Es nesaprotu, kāpēc viņa to turpina runāt. Es nesaprotu, kāpēc viņa tam netiek pāri. Viņa to uzliek sev. ”

Džesija jutās pļaukā pa seju, kad gaidīja, ka Maikls uzklausīs un parūpēsies, un no šoka un izmisuma, kas sakrājās šajā nepārtrauktajā nodevības modelī, viņa beidzot eksplodēja, uzbrūkot viņam emocionāli ar apslāpētu niknumu.

Maikls jutās taisnīgi sašutis. 'Es nezinu, kāpēc viņa ir dusmīga uz mani! Es nekad viņu nesāpinu! Es to neesmu pelnījis!”

'Tā tas ir vienmēr,' Džesija paskaidroja, 'ikreiz, kad es sagaidu, ka viņš rūpējas un atbalstīs manu muguru, viņš nostājas otra cilvēka pusē.'

'Es nestāvu neviena pusē!' Maikls sašutis nopūtās. 'Es šeit esmu neitrāls,' viņš iesaucās, sakrustoja rokas un novērsās.

Šī pāra konflikta piemērs nekādā gadījumā nav paredzēts, lai samazinātu vai vienkāršotu rasu netaisnības apmēru. Bet, ja mēs varam izpētīt šo nelielo vinjeti, tā var izgaismot plašākā mērogā.

Daudzi cilvēki no katras rases dažkārt var identificēties ar Džesiju un arī ar Maiklu. Bet Maikla domājamā neitralitāte nemaz nav neitrāla. Patiesībā tā ir viņa partnera nodevība. Viņa atturēšanās no rūpēm un uzmanības pret viņas bažām ir kļuvusi par dziļu brūci, kas kodīgi izšķīdina viņu saikni. Neskatoties uz to, ko viņš domā, viņa saņem ziņu, ka viņa nav sadzirdēta, nav cienīta un tāpēc netiek novērtēta. Šī ir nodevības traumas forma, kas laika gaitā iekļūst viņas limbiskajās smadzenēs. Tas var pat justies kā drauds izdzīvošanai. Stresa stāvoklī viņa nav pārliecināta, vai Maikls nav arī viņas ienaidnieks.

Līdzīgi, kad baltie cilvēki pieprasa neitralitāti, viņi patiesībā nodod melnādainos cilvēkus, liecinot par pret viņiem vērstu netaisnību, tostarp viņu slepkavībām, tomēr daži pasīvi klusē. Viņu līdzpilsoņu “neitralitāte”, izmantojot atzīšanas mehānismu, tiek uztverta kā nodevības trauma, un patiesībā tas ir vēl viens ierocis pret BIPOC.

To domāja arhibīskaps Desmonds Tutu, sakot: 'Ja netaisnības situācijās esat neitrāls, jūs esat izvēlējies apspiedēja pusi.'

Kurš tev to izdarīja?

Ja daļa no jums identificēsies ar Maiklu, vai jūs laipni ļausiet man pavilkt pavedienu, kas varētu jūs vadīt jaunā virzienā? Tāpat kā es viņu darīju, es vēlos jautāt: kurš tev to izdarīja?

Kad jūs atceraties savu mūžu, ja jūs jutāties nobijies, sāpīgi vai nedrošs, kurš jums teica: „Tu to izdarīji pats?” Kad jūs negodīgi sodīja vai slikti izturējās, kurš teica, ka esat vainojams šajā netaisnībā? Kurš teica: 'Klusi un beidz sūdzēties?' Kurš tevi pazemoja par tavām asarām?

Ja esam dzīvojuši ģimenē, bijuši vienaudžu grupā, gājuši skolā vai sazinājušies ar varas iestādēm, mēs visi esam bijuši nepareizi novērtēti, atraidīti vai atzīti par nederīgiem. Katrs no mūsu stāstiem satur vismaz piegaršu no tā zemiskuma, uz ko spēj cilvēki.

Vārds, kas nozīmē “mazs”, ir jēgpilnība, kas nāk no mūsu pašu mazākajām un vājākajām versijām. Zemprātība ir mēģinājums mazināt citu. Mēs visi dažādos veidos piedalāmies reizēm ar zemisku un nederīgu attieksmi, kas virpuļo mūsu cilvēku sistēmās, šķērsojot visas robežas un visas paaudzes. Šis atzīšana par spēkā neesošu ir mehānisms, kas tiek iemūžināts , kamēr mēs individuāli un kolektīvi neizvēlamies to apturēt.

Invalidācijas un empātijas neirobioloģija

Lielākajai daļai no mums invaliditāte notiek, pirms mēs pat spējam runāt, tradicionālās audzināšanas veidā. Zīdaiņa vecumā atteikšanās atbildēt uz mūsu saucieniem pēc komforta apcirpa mūsu smadzenēs spoguļneironus, samazinot mūsu empātijas spēju. Mēs varētu redzēt, kā tas mūs noveda pie izvairīšanās tendencēm individuāli un kā kultūra; mēs varētu atpazīt aklos punktus un vājās vietas savā spējā būt līdzjūtīgiem. Bet, kad mēs apzināti praktizējam laipnību, iedzimtas neiroplastiskuma dēļ mēs varam mainīt savas smadzenes, lai palielinātu līdzjūtību pret sevi un citiem.

Kā es paskaidroju Maiklam, šis empātijas trūkums pret Džesiju nav 'tikai jūsu dabiskā elektroinstalācija'. Es uzskatu, ka tad, kad mēs saskaramies ar mūsu cilvēcības pilnību, katrā no mums ir pietiekami daudz vietas, lai dzirdētu citu stāstus un rūpētos, pat ja mēs nepiekrītam risinājumiem. Mūsu veselīgākās versijas var atzīt citu realitāti.

Bet, kad mēs to nevaram, man jājautā: 'kurš apklusināja jūsu balsi, padarīja nederīgus jūsu sāpes un atteicās uz jums skatīties, kad tu biji 'nevis soli' ar cerībām? Jo tur ir jūsu brūces un kur ir jūsu kauns. Tas dīvainā kārtā ir saistīts arī ar privilēģiju, kuru jūs, iespējams, aizstāvat ar sažņaugtām dūrēm un aizvērtām sirdīm.

Tāpat kā Maikls, šajā saspiešanā mēs varētu būt gatavi agresīvi uzsist, ja jūtamies apdraudēti, jo šī sāpju – gan mūsu, gan citu sāpju – nederīgums ir nokļuvis mūsu smadzeņu izdzīvošanas sistēmās. Tas irmūsunodevības trauma.

Mūsu atteikšanās identificēties ar atstumtajiem vai pat izjust līdzjūtību pret saviem partneriem karstajā strīdā, ko mēs pastāvīgi risinām, ir mūsu bailes ļaut šai ievainojamībai atspīdēt kādai gaismai.

Mūsu aizsargmehānismi jūtas kā nepieciešami karavīri — rūdīti pret maigākām jūtām un stingri savos domāšanas procesos. Šo iekšējo stāvokli aktivizē stress. Mēs varam atpazīt šo paaugstināto uzbudinājumu, ja redzam problēmas saistībā ar visu vai neko; labs vai slikts; melns vai balts; mēs pret viņiem; Es pret 'to'.

Atbilde Black Lives Matter ar “All Lives Matter” ir vēl viens aizsardzības piemērs. Tas var šķist iekļaujošs, un neviens nevar strīdēties ar tās pamatpatiesību, taču tas ir tāds arguments, ko mēs izvirzām, ja neesam rūpīgi apsvēruši problēmu. Mums nav izdevies uztvert citas personas skatījumu. Tas nepārprotami padara nederīgu. 'Visas dzīvības' acīmredzami nav pakļautas policijas vardarbības riskam.

Mans jautājums: 'Kas tev to izdarīja?' nav vainīgi vecāki vai autoritātes, jo vainošana neārstē. Vainošana tikai padziļina kaunu un iemūžina traumu.

Jautājuma mērķis ir apgaismot. Kad mēs redzam, nevis ar nolūku vainot, bet ar nolūku vērsties uz iekšu, tad mēs varam sākt labošanas procesu ar citiem, kas sākas mūsu sirdīs.

Kad Maikls sāka labāk apzināties savu stāstu, viņš stāstīja: “Mans tēvs neiejaucās, kad mana māte mani sita un apvainoja. Viņš viņu neapturēja un pat neteica ne vārda. Bet kā zēns man, protams, bija jāpieņem viņa skatījums uz lietām, lai būtu viņam līdzīgs.

“Tātad tagad es redzu, kad Džesija sagaida, ka nostāšos viņas pusē, manī paceļas kaut kas ļoti spēcīgs, lai viņai iebilstu. Tas ir sava veida trauksmes signāls — man nav jāstāv vienā pusē — pat manā pusē. Jo tas mani tiešām atstātu aukstumā. Bet es viņai izdarīju to pašu, ko mans tētis. Tagad es saprotu, cik ļoti tas viņai sāpēja!

Maikla ieskats ļāva viņam mīkstināties pret Džesiju. Viņš ar prieku atklāja, ka tad, kad viņš varēja apstiprināt viņas pieredzi un iejusties tajā, tas viņiem pavēra gan dziedinošu uzticību, gan tuvību. Agrāk Maikls neapzināti padziļināja sava partnera traumu, kad nebija saskāries ar savu stāstu.

Tāpat kultūras līmenī, ja mēs, baltie cilvēki, neesam līdzjūtīgi saistīti ar saviem dažādajiem stāstiem par atzīšanu par spēkā neesošu, mēs nevaram iedomāties apspiesto ekstrēmāku pieredzi un nevarēsim sazināties ar tie, kas plosās pret mūsu sabiedrības ļaunprātībām.

Mēs varam kļūdīties, domājot, ka mums jāpaliek “neitrāliem”, taču, to darot, mēs nododam tos, kuriem ir nepieciešams un kuri ir pelnījuši, lai mūs redzētu, sadzirdētu un atbalstītu.

Maikla spēja just līdzi nenozīmēja, ka viņam bija jāatsakās no visām robežām vai jādod Džesijai neierobežota pieeja visam, ko viņa varētu vēlēties. Lai gan kādreiz tās bija viņa bailes no ļoti jaunās daļas, kas turēja viņa brūces.

Stingrība un haoss

Atlekšana starp galējībām stingrība un haoss ir neveselīgas vai atvienotas sistēmas simptoms. Savā 20 gadu vēsturē Maikls un Džesija cieta no dziļas saiknes trūkuma empātijas trūkuma dēļ. Maiklam ieaudzinātā stingrība lika viņam atzīt Džesijas pieredzi par nederīgu. Viņa bija iemācījusies viena pati tikt galā ar savām jūtām, lai nesašūpotu laivu. Bet tas bija viltus miers, jo tas atstāja viņus abus izvairīšanās režīmā, izlikās, ka viss ir kārtībā, līdz viņus piemeklēs stresa vilnis, un tad viņi izcēlās haotiskos strīdos.

Stingra nostāja nekad nav veids, kā izārstēt attiecības. Tas tikai aicina haosu aiz nākamā stūra. Neviens nevar savienoties ar citu aizsardzību.

Tāpat kā Maikls, mēs varam klausīties un mācīties no tiem, kurus esam ievainoti. Vienlaikus mums ir jāsazinās ar ievainotajām sevis daļām, jo ​​mēs katrs apzināmies savu vainu un cenšamies mainīties. Mēs to varam izdarīt, izmantojot līdzjūtības pret sevi vai garīgās grēksūdzes, grēku nožēlas un izpirkšanas praksi.

Tāpat kā šis pāris strādāja pie procesu, lai dziedinātu savas attiecības, katrai kopienai būs jāveic līdzīgi pasākumi, lai izveidotu jaunus izpratnes un uzticības tiltus.

Trīs soļi uz dziedināšanu

Ir 3 soļi, kas dziedē nodevības traumu Slavas metodē. Mēs tos saucam par izpirkšanu, pieskaņošanu un piesaisti.

1. Izpirkt: Izpirkšana nozīmē rīkoties, lai labotu pagātnes pāridarījumus. Izpirkšana nav vienreizējs žests, bet gan nepārtraukta visas kaitīgās uzvedības pārtraukšana, kā arī tādu darbību veikšana, kas novērš un dziedina pārkāpumus. Kā kultūrai un kā indivīdiem mums pie katras izdevības ir jāturpina dot, iekļaut, ieguldīt, abonēt, pievienoties, uzaicināt, kalpot, reklamēt, godāt, mācīties no, cīnīties par pārmaiņām un cienīt krāsainus cilvēkus. .

1. Attune: Vērsieties pret tiem, kurus mēs, iespējams, esam nodarījuši pāri, padarot to par spēkā neesošu. Tas nozīmē klausīties, iespējams, pirmo reizi — patiesi iepazīt un redzēt viņu realitāti. Visdziļākajā pieskaņojumā mēs varam dalīties ar kāda cita stāstu un skatījumu. Un mēs pietiekami rūpēsimies, lai būtu viņiem līdzās, tiecoties pēc izaugsmes, dziedināšanas vai pārmaiņām.

1. Pievienot: uzņemieties saistības, kas pastāvīgi atkārto visu iepriekš minēto. Pieķerties nozīmē izveidot dziļu saikni, kurā var uzplaukt uzticība un apņemšanās.

Mēs to nevaram izdarīt no sava zemiskā stāvokļa, ar vājākām sevis versijām. Tas prasīs lēnu, nepārtrauktu darbu, cītīgi pilnveidojot raksturu, pašapziņu un mīlestību.

Mēs esam uzzinājuši, ka ir vajadzīgas 20 noskaņošanās vai vēršanās uz to, lai dziedinātu limbiskās smadzenes no vienas invaliditātes epizodes. Bet neiroplastiskuma dēļ, praktizējot “bieži mazas lietas”, tiek radītas ilgstošas ​​pārmaiņas.

Džesija nevarēs uzticēties Maiklam, kamēr viņš nebūs pierādījis savu vēlmi dzirdēt viņu un pastāvīgi sazināties ar viņu ilgtermiņā. Šajā nepastāvīgajā Amerikas vēstures laikā daudzi cilvēki, kas nav melnādainie, sākumā publicēs, dāvinās un kopīgos. Taču, tāpat kā pāra attiecībās, tieši konsekventas, patiesas darbības, kas bieži tiek veiktas laika gaitā, radīs vislielākās pozitīvas izmaiņas nākotnē.