Pirms es biju pāru terapeits, es biju rabīns

Tāpat kā vairums jauno semināra absolventu, jauni un ideālistiski, es pirms divdesmit gadiem atradu sevi par tikko ieceltu rabīnu, kurš vēlējās un sajūsmināts doties palīga profesijā. Apbruņojies ar plašu apmācību rituālu, vēstures, reliģisko likumu un tekstu jomā, es gatavojos atklāt, ka tas, kas man vajadzīgs, lai gūtu panākumus, netika mācīts grāmatā vai klasē.

Es nekad neaizmirsīšu pirmo reizi, kad pāris lūdza tikties ar mani, lai pārrunātu savu laulību. Man bija divdesmit divi gadi, un es vadīju savu pirmo draudzi Demoinā, Aiovas štatā. Pats būdams jaunlaulāts, es vēlējos viņus iedvesmot ar sirsnīgu līdzjūtību un Bībeles anekdotēm par veselīgām attiecībām.

Tomēr, kad viņi atvērās, atklājot gadiem ilgās rūgtās cīņas, emocionālo vardarbību un neticību, es sastingu. Šis scenārijs nebija manā uzticamajā rabīnu rokasgrāmatā.

Lai gan es atceros bailes nezināt, ko teikt, es biju vēl vairāk nobijusies, ka viss, kas nākamais nāk no manas mutes, faktiski var padarīt šī pāra lietas daudz sliktākas. Par laimi, man bija prāts izvairīties no lodes un nosūtīt pāri profesionālai laulības konsultācijai.

Gadu gaitā šī pati sāpīgā aina atkal un atkal pavērās manā priekšā. Es ātri uzzināju ticības līderu svarīgo lomu pāru dzīvē, kuriem ir sāpes, un nepieciešamību piedāvāt līdzjūtīgu atbalstu, vienlaikus veidojot nozīmīgus tiltus starp ticības un garīgās veselības kopienām.

Šī pieredze ne tikai iepazīstināja mani ar kvalitatīvu terapeitu spēcīgo lomu pāru dzīvē, bet arī mani iedvesmoja turpināt maģistra un doktora grādu sociālajā darbā. Šī kombinācija ļāva man unikāli apvienot manu rabīnu pieredzi un pastorālās prasmes ar pētniecībā balstītām klīniskajām zināšanām.

Visus piecus doktora studiju gadus man bija privilēģija apsekot un analizēt datus no simtiem pareizticīgo ebreju, kuri bija šķīrušies. Mans mērķis bija uzzināt par viņu uzvedību, kas meklē palīdzību, un to, cik lielā mērā viņi vērsās pie rabīniem, saskaroties ar grūtībām laulībā.

Mans pētījums atklāja, ka 72% gan vīriešu, gan sieviešu meklēja pastorālu atbalstu no sava rabīna, kad viņu laulībai bija problēmas. Šo datu rezultātā mums tagad ir daudz konkrētāka izpratne par to, cik svarīgi ir apmācīt rabīnus un dot viņiem prasmes un zināšanas, lai viņi varētu atbalstīt pārus krīzes situācijā.

Vēsturiski garīgās veselības un reliģiskajām kopienām ir bijušas neveiksmīgas un bedrainas attiecības. Psiholoģijas giganti Freids un Eliss bieži propagandēja domu, ka ticīgiem cilvēkiem ir jācieš no garīgām slimībām. Kāpēc gan citādi cilvēks neloģiski liktu savu ticību un cerību uz neredzamu būtni, ko sauc par Dievu?

Lai gan šie noskaņojumi pēdējās desmitgadēs ir atsvešinājuši reliģiskos iedzīvotājus un pat radījuši šķēršļus tiem, kam nepieciešams atbalsts jauns pētījums ir parādījis, ka reliģiskajām kopienām ir tāds pats garīgo slimību līmenis kā pārējiem iedzīvotājiem. Ja kas, tad reliģiskajām kopienām ir demonstrēts paaugstināti labklājības faktori, kā arī palielināti sociāli emocionālo ieguvumu veidi, ko nodrošina viņu reliģiskais skatījums un atbalsta kopiena.

2018. gada janvārī es saskāros ar šo jutīgo ticības un terapijas krustpunktu, publicējot rakstu žurnālā Journal of Religion & Spirituality in Social Work.

Tajā es dalījos sešos personīgos gadījumu pētījumos, kur katra iznākums atšķirtos atkarībā no tā, vai es valkāju savu rabīna vai klīnisko cepuri. Tā kā katrai profesijai ir savs vērtību un mērķu kopums, terapeitiskie rezultāti, kas izriet no katras metodes, var krasi atšķirties.

Tas nenozīmē, ka pastorālais atbalsts nav noderīgs vai ka klīniskais atbalsts ir labāks. Tas vienkārši nozīmē, ka rabīni un terapeiti ir atšķirīgi.

Piemēram, kad ticības vadītāji saskaras ar sāpīgu neuzticību, ko bieži raksturo kā grēku, viņi var ātrāk palīdzēt pārim izpētīt, kā mierīgi izbeigt laulību. Turpretim terapeits var vairāk izpētīt ceļu, kas ved uz šo lietu, un ieviest dziedināšanas metodi, piemēram, pieskaņošanas, izpirkšanas un pieķeršanās slavas paradigmu, kas tiek mācīta sadaļā Lietu un traumu ārstēšana.

Lai pāris meklētu tikai rabīnu atbalstu, tas nozīmē palaist garām galveno apmācību, laika pārbaudītu izpēti un pārbaudītas iejaukšanās metodes, piemēram, tās, ko nodrošina Glory Method. Ja kāds reliģiozs pāris meklētu tikai klīnisku atbalstu, viņi var zaudēt vērtīgas iespējas saņemt papildu pastorālos un draudzes resursus, kas varētu viņus vēl vairāk stiprināt garīgi un emocionāli. Tāpēc, lai pāri grūtībās saņemtu maksimālu atbalstu, viņiem vislielākais ieguvums būtu no kombinācijas.

Tagad, būdams rabīns, kas kļuvis par laulību terapeitu, es dzīvoju divās brīnišķīgās pasaulēs, turpinot būvēt tiltus starp abām. Tagad es varu sapludināt savu reliģisko tradīciju gudrību, lai risinātu mūsdienu laulības problēmas, vienlaikus padziļinot Glory pētījumus reliģiskajās grupās, mācot Septiņu principu programmu sinagogas vidē.

Pāriem, kuriem var būt nepieciešama terapija, bet kurus joprojām kavē bailes un bažas par stigmatizāciju, es priecājos, ka viņi ir gatavi sazināties ar mani, meklējot apmācītu terapeitu, kurš arī ir jutīgs pret viņu īpašo reliģisko dzīvesveidu un kultūras vajadzībām.

Papildus manai privātajai praksei, par laimi, šis divdesmit gadu ceļš man tagad ir atnesis pilnu apli, kur es palīdzu apmācīt nākamo rabīnu paaudzi Ješivas universitātes pārdomātā pastorālās psiholoģijas programmā. Šajā novatoriskajā modelī rabīnu studentiem tiek mācīti jaunākie pētījumi un teorija par to, kā veiksmīgi atbalstīt pārus krīzes situācijā un kā un kad vērsties pie klīniskiem ekspertiem.

Profesionāli aktieri tagad tiek nolīgti, lai spēlētu lomu konsultēšanas pieredzē ar jauniem rabīniem, radot ieskaujošu mācību iespēju, kas paredzēta, lai labāk sagatavotu viņus tam, ar ko viņi neizbēgami saskarsies šajā jomā — kaut ko es vēlētos iegūt kā jaunam un ideālistiskam rabīnam, kurš vēlas uzņemties pasaulē.