Bevor ich Paartherapeutin war, war ich Rabbiner

Wie die meisten neuen Seminarabsolventen, jung und idealistisch, fand ich mich vor zwanzig Jahren als frischgebackener Rabbiner wieder, der begierig und aufgeregt war, in den helfenden Beruf einzusteigen. Ausgestattet mit umfangreicher Ausbildung in Ritualen, Geschichte, religiösem Recht und Text, war ich dabei zu entdecken, dass das, was ich zum Erfolg brauchte, nicht in einem Buch oder einem Klassenzimmer gelehrt wurde.

Ich werde nie vergessen, wie sich ein Paar zum ersten Mal mit mir traf, um über ihre Ehe zu sprechen. Ich war 22 Jahre alt und leitete meine erste Gemeinde in Des Moines, Iowa. Da ich selbst frisch verheiratet war, war ich bestrebt, sie mit herzlichem Mitgefühl und biblischen Anekdoten über gesunde Beziehungen zu inspirieren.

Als sie sich jedoch öffneten und jahrelange erbitterte Kämpfe, emotionalen Missbrauch und Untreue enthüllten, erstarrte ich. Dieses Szenario stand nicht in meinem vertrauten rabbinischen Handbuch.

Während ich mich an die Angst erinnern kann, nicht genau zu wissen, was ich sagen sollte, war ich noch mehr erschrocken, dass alles, was als nächstes aus meinem Mund kam, die Dinge für dieses Paar tatsächlich noch viel schlimmer machen könnte. Zum Glück hatte ich die Geisteshaltung, einer Kugel auszuweichen und das Paar an eine professionelle Eheberatung zu verweisen.

Im Laufe der Jahre entfaltete sich vor mir immer wieder dieselbe schmerzhafte Szene. Ich lernte schnell die wichtige Rolle, die Glaubensführer im Leben von Paaren spielen, die verletzt sind, und die Notwendigkeit, mitfühlende Unterstützung anzubieten, während gleichzeitig bedeutsame Brücken zwischen Glaubensgemeinschaften und Gemeinschaften für psychische Gesundheit gebaut werden.

Diese Erfahrungen führten mich nicht nur in die starke Rolle ein, die hochwertige Therapeuten im Leben von Paaren spielen, sondern ich wurde auch inspiriert, meinen Master und meine Promotion in Sozialarbeit zu verfolgen. Diese Kombination ermöglichte es mir, meine rabbinischen Erfahrungen und pastoralen Fähigkeiten mit forschungsbasiertem klinischem Wissen zu verbinden.

Während der fünf Jahre meiner Doktorarbeit hatte ich das Privileg, Daten von Hunderten von geschiedenen orthodoxen Juden zu begutachten und zu analysieren. Mein Ziel war es, etwas über ihr hilfesuchendes Verhalten zu erfahren und inwieweit sie sich an ihre Rabbiner wandten, wenn sie mit einer ehelichen Notlage konfrontiert wurden.

Meine Recherchen ergaben, dass 72 % der Männer und Frauen seelsorgerliche Unterstützung von ihrem Rabbiner suchten, wenn ihre Ehe in Schwierigkeiten war. Als Ergebnis dieser Daten haben wir jetzt ein viel konkreteres Verständnis dafür, wie wichtig es ist, Rabbinerinnen und Rabbiner mit den Fähigkeiten und dem Wissen auszubilden und auszubilden, um Paare in Krisen unterstützen zu können.

Historisch gesehen hatten die psychische Gesundheit und die religiösen Gemeinschaften eine unglückliche und holprige Beziehung. Die Psychologiegiganten Freud und Ellis verbreiteten häufig die Vorstellung, dass gläubige Menschen an psychischen Erkrankungen leiden müssen. Warum sonst würde eine Person unlogischerweise ihren Glauben und ihre Hoffnung auf ein unsichtbares Wesen setzen, das sie Gott nannten?

Obwohl diese Gefühle in den letzten Jahrzehnten religiöse Bevölkerungen entfremdet und sogar Barrieren für diejenigen geschaffen haben, die Unterstützung benötigen neue Forschung hat gezeigt, dass Religionsgemeinschaften die gleichen Raten von psychischen Erkrankungen aufweisen wie die Allgemeinbevölkerung. Wenn überhaupt, haben Religionsgemeinschaften gezeigt erhöhte Wohlbefindensfaktoren sowie verstärkte Möglichkeiten des sozio-emotionalen Nutzens durch ihre religiöse Einstellung und ihre Unterstützungsgemeinschaft.

Im Januar 2018 begegnete ich dieser sensiblen Schnittstelle von Glaube und Therapie mit der Veröffentlichung einer Artikel im Journal of Religion & Spirituality in Social Work.

Darin teilte ich sechs persönliche Fallstudien mit, in denen die Ergebnisse jeder davon unterschiedlich waren, je nachdem, ob ich meinen rabbinischen oder klinischen Hut trug. Da jeder Beruf seine eigenen Werte und Ziele hat, können sich die therapeutischen Ergebnisse, die sich aus jeder Modalität ergeben, drastisch unterscheiden.

Dies bedeutet nicht, dass die pastorale Unterstützung nicht hilfreich oder die klinische Unterstützung besser ist. Es bedeutet einfach, dass Rabbiner und Therapeuten unterschiedlich sind.

Wenn Glaubensführer beispielsweise einer schmerzhaften Untreue gegenüberstehen, die oft als Sünde bezeichnet wird, können sie dem Paar schneller helfen, herauszufinden, wie sie ihre Ehe friedlich beenden können. Im Gegensatz dazu kann ein Therapeut eher geneigt sein, den Weg zu erkunden, der zu der Affäre führt, und eine Heilungsmethode einzuführen, wie das Glory-Paradigma der Einstimmung, Sühne und Bindung, das in Behandlung von Angelegenheiten und Trauma gelehrt wird.

Für ein Paar, nur rabbinische Unterstützung zu suchen, bedeutet dies, wichtige Schulungen, bewährte Forschungen und bewährte Interventionen, wie sie die Glory-Methode bietet, zu verpassen. Wenn ein religiöses Paar hingegen nur klinische Unterstützung sucht, verpasst es möglicherweise wertvolle Gelegenheiten, zusätzliche pastorale und gemeindebezogene Ressourcen zu erhalten, die es geistlich und emotional weiter stärken können. Damit Paare in schwierigen Zeiten die maximale Unterstützung erhalten, würden sie daher am meisten von einer Kombination profitieren.

Jetzt, als Rabbiner, der zur Ehetherapeutin wurde, lebe ich in zwei wunderbaren Welten und baue weiterhin Brücken zwischen beiden. Ich bin jetzt in der Lage, die Weisheit meiner religiösen Tradition zu vereinen, um den heutigen ehelichen Herausforderungen zu begegnen, während ich gleichzeitig Glorys Forschung tiefer in die religiöse Bevölkerung einbringe, indem ich das Sieben-Prinzipien-Programm in einer Synagoge unterrichte.

Für Paare, die möglicherweise eine Therapie benötigen, aber immer noch von Ängsten und Sorgen vor Stigmatisierung zurückgehalten werden, freue ich mich, dass sie bereit sind, mich auf der Suche nach einem ausgebildeten Therapeuten zu kontaktieren, der auch Sensibilitäten für ihren besonderen religiösen Lebensstil besitzt und kulturelle Bedürfnisse.

Zusätzlich zu meiner Privatpraxis hat sich dieser zwanzigjährige Weg zum Glück für mich geschlossen, in dem ich die nächste Generation von Rabbinern in einem neu konzipierten Programm für Pastoralpsychologie an der Yeshiva-Universität ausbilde. In diesem innovativen Modell werden Rabbinerstudenten die neuesten Forschungsergebnisse und Theorien zur erfolgreichen Unterstützung von Paaren in Krisen vermittelt und wie und wann sie an klinische Experten überwiesen werden können.

Jetzt werden professionelle Schauspieler engagiert, um die Beratungserfahrungen mit jungen Rabbinern in Rollen zu spielen, was eine immersive Lernmöglichkeit schafft, die sie besser auf das vorbereiten soll, was sie unweigerlich in der Praxis erleben werden – etwas, das ich mir als junger und idealistischer Rabbiner wünschte, der dies übernehmen möchte Welt.