التلوين خارج الخطوط: كسر وصمة الصحة العقلية في المجتمع الأسود

عندما كنت طفلاً ، أحببت التلوين. لم أكن جيدًا بالضرورة في ذلك ، لكنني تمكنت دائمًا من البقاء داخل الصفوف. كانت هذه المهارة مجزية بشكل لا يوصف ، وهي القدرة الشهيرة على البقاء ضمن الخطوط. لم يكن الأمر كما كان مطلوبًا ، بل كان متوقعًا ببساطة. إذا كنت ستظهر لشخص ما تلوينك ، فإن أول شيء سيلاحظونه هو مدى جودة تلوينك داخل الخطوط.

وبنفس الطريقة ، يتم رسم حدود معينة من وجهة نظر مجتمعية ، لأنها تتعلق بالوصول إلى الموارد المتاحة هنا في بلدنا العظيم. من المتوقع أن نبقى في طابور قائم على الانفصال غير المرئي الذي رسمه المجتمع عنصريًا وأكاديميًا وجغرافيًا واقتصاديًا. هذه الخطوط أو الحدود التي تم رسمها بشكل منهجي ، سواء بسبب الثقافة أو العرق أو الاقتصاد أو التركيبات الاجتماعية ، هي وسيلة لفعل ذلك بالضبط ، من 'البقاء داخل الخطوط'.

نحن مخلوقات للسلوك ونبني فكرة الوصول على السلوكيات التي تعتبر مقبولة اجتماعيًا. في جوهره ، يحدد هذا كيف يمكن للمرء الوصول ويمكن تحديده في بعض الأحيان قبل مغادرة منازلهم. يمكن لعائلاتنا تقييد أو حتى تحديد المكان الذي نعتقد أنه يمكننا الذهاب إليه أو ما نعتقد أنه يمكننا القيام به. يشير هذا إلى كيف يمكن للعائلات أن تحد من وصولك إلى الموارد وأن عملية التلوين خارج خط الحدود ، مثل الاستشارة ، لا يمكن أن تكون مختلفة.

لقد جئت من بيئة تكاد تمنع فكرة الاستشارة. لم يكن من المفترض أن تمنح شخصًا ما إمكانية الوصول إلى أفكارك الداخلية لأن ذلك كان بالتأكيد خارج السطور. الاستشارة كانت لـ 'المجانين'. تم تدريس هذه المعتقدات بشكل مباشر وغير مباشر. أستطيع أن أتذكر عندما كنت طفلاً نشأ في منزلي ، فكلما فعلت أي شيء يُعتبر 'مجنونًا' ، سيتم توبيخي لمثل هذا السلوك وتذكيرني بأنني إذا واصلت 'التصرف بشكل غير لائق' ، كنت أتجه مباشرة إلى 'الجنون' وأخبروني أن 'الأشخاص الذين يرتدون ملابس بيضاء سيصلون ليقيّدوني ويأخذوني بعيدًا'.

كانت هذه تسمية خاطئة مشتركة نشأت في أجزاء من ثقافتي. الآن ، كانت هناك مجموعة متنوعة من الإجراءات التي تم اعتبارها 'مجنونة' ، ولكن الشيء المميز دائمًا هو أنك لم تدع الناس يضعون أنفهم في عملك. بالطبع ، كانت تلك هي الخطوط التي تم رسمها ، وقد تم رسمها من منطلق حاجة مناسبة للسلامة لأن أمهات عائلتنا نادرًا ما كانت ترى أي شيء جيد يأتي من 'الإعجابات' في الاستشارة.

على سبيل المثال ، دراسة نوعية مقتبسة في علم النفس اليوم وجدت أن 'من بين السود الذين كانوا بالفعل مستهلكين للصحة العقلية ، شعر أكثر من الثلث أن الاكتئاب أو القلق المعتدل سيعتبر' مجنونًا 'في دوائرهم الاجتماعية. قد يُنظر إلى التحدث عن المشكلات مع شخص خارجي (أي المعالج) على أنه 'غسيل متسخ' للفرد ، والأكثر دلالة هو حقيقة أن أكثر من ربع هؤلاء المستهلكين شعروا أن المناقشات حول المرض العقلي لن تكون مناسبة حتى بين أفراد الأسرة. ' تم تحديد ذلك من خلال حقيقة أن العديد من الأمريكيين الأفارقة قد سمعوا قصصًا عن أفراد الأسرة الذين روا قصصًا مرعبة عن تجاربهم مع مستشار عينته المحكمة.

سريعًا إلى الأمام ، وأمامنا قوتنا الكاملة ، وأنا الآن امرأة ناضجة ولديها طفل وزوج لي ، ونحن ندخل عام الزواج الأول سيء السمعة. مع المشاكل التي نشأت في علاقتنا ، أصبح من الواضح أننا يجب أن نحصل على نوع من الاستشارة. ومع ذلك ، بالنظر إلى تربيتي ، فإن هذا ليس بالأمر السهل بالنظر إلى أن الاستشارة كانت ممنوعة تمامًا ويُعتقد أنها من المحرمات تقريبًا ، إلا إذا تم إجراؤها في الكنيسة.

كان يُعتقد أن القساوسة مُنحوا موهبة 'المشورة' وسمح لهم ببساطة 'بالتمييز من الروح' (إما بسبب حكمتهم اللانهائية ، أو عدد سنوات الزواج ، أو موافقة الكنيسة ، أو ورشة عمل من 7 خطوات حول مباهج الزواج) ما الخطأ في زواجك ، ومن أي منظور كتابي يمكن أن تكون المشكلة.

ومع ذلك ، فأنا لا أدين أو أشك في ما وجده البعض تجربة رائعة. أنا فقط أقول إن هذا هو الاتجاه الذي اتخذه الأشخاص من خلفيتي ، عادةً ، عندما يتعلق الأمر بالاستشارة الزوجية. كثير منهم يعتقدون ذلك تم إنشاء علم النفس من قبل الرجال البيض ، للرجال البيض ؛ يميل الأمريكيون من أصل أفريقي إلى 'النظر إلى عالم النفس النموذجي على أنه رجل أبيض أكبر سنًا ، لن يكون حساسًا للواقع الاجتماعي والاقتصادي لحياته.'

لذا ، تخيلوا أن مشاكل زواجي تتفاقم وتصبح أكثر حدة في اللحظة التي كنت أحاول فيها الجلوس في مكتب القس لإنقاذ علاقتي. لأن عائلتي وأصدقائي قرروا أنه ليس من المناسب الخروج من منطقة الراحة الخاصة بي ، أو القيام بما لم يتم القيام به عادةً أو ، بعبارة أخرى ، 'تلوين خارج الخطوط'. بعد قولي هذا ، كان علي أن أعترض عقليًا على فكرة أن طلب المساعدة الخارجية سيساعدنا بالفعل ولن يعيقنا.

كان علي أن أعارض كل التعاليم التي حذرتني كطفل ، وبصراحة ، كان الأمر صعبًا للغاية ولكنه كان مُرضيًا في نفس الوقت. كان من الممتع للغاية الخروج من حدود الخوف والامتياز. وبالامتياز ، أعني أيضًا فعل السماح لشخص آخر 'بالامتياز' ليقرر كيف يجب أن أتصرف ، أو رد فعل ، أو تصرف. سمح بتعبير جديد وفني للتلوين ، لكسر القالب الذي يمكّن شخصًا ما من تحديد الشكل الذي يجب أن يبدو عليه طلب المساعدة ، على الرغم من الثقافة أو العرق أو الاقتصاد أو التركيبات الاجتماعية.

البحث عن علاج هادف لم يرسم لي صورة جميلة فحسب ، بل ساعدني في اكتشاف أنه في بعض الأحيان يوجد الكثير من الجمال في التلوين خارج الخطوط.